jueves, 25 de septiembre de 2014

CULTURA GITANA Y EDUCACIÓN INTERCULTURAL


La expresión cultura gitana se refiere al conjunto de hábitos y modos de vida propios del pueblo gitano. Adopta elementos culturales de la comunidad en la que se asienta, y al mismo tiempo tiene características propias, si bien no existe una homogeneidad universal.


Con la foto del puente pretendemos transmitir la interconexión que la escuela ofrece entre la cultura gitana y el resto de culturas. El puente simboliza el centro educativo por el cual los niños de etnia gitana deben cruzar para conseguir una integración plena en la sociedad.

En las dos imágenes siguientes plasmamos en el entorno familiar que rodea a la mayoría de los niños gitanos. Este factor juega un papel esencial en la educación y el desarrollo integral del niño puesto que al ser el entorno más inmediato influye directamente en el rendimiento y comportamiento escolar.

Como podemos ver en la imagen del libro con la floristería de fondo, mientras se está formando en la escuela, el niño observa como única alternativa trabajar en el negocio familiar, por lo tanto, esto disminuye su motivación y su aprendizaje quede condicionado. En la foto de la madre y abuela gitanas, se puede apreciar la vida familiar de esta cultura, son madres muy jóvenes y con muchos hijos a los cuales no pueden dar una educación individualizada por falta de medios.



En estas fotos en las que aparece una guitarra podemos ver una manifestación cultural típica que se basa en una actuación artística. Sus actividades extraescolares, en general, quedan reducidas al ámbito musical transmitido de generación en generación.


En el collage de las manos encadenadas queremos transmitir el sentimiento de inmovilidad y silencio que les pone la escuela frente a su cultura. Nosotros, como docentes, tenemos las herramientas necesarias para romper esa cadena mediante el diálogo y planificando actividades más dinámicas y atractivas.



MI REFLEXIÓN ES…

Vivimos en una sociedad en la que el choque cultural está a la orden del día. Este choque se observa directamente en todas nuestras aulas.

Hay que partir de la base de que todas las personas somos diferentes, y aunque haya desigualdades, debemos llegar a una equidad para que los niños tengan un desarrollo integral pleno y sus conocimientos se vean enriquecidos por estas diferencias.

Como se habla en los textos, el absentismo gitano es muy habitual en las aulas porque la mayoría de los sistemas educativos no se adaptan a este tipo de alumnos y, se parte de la idea de que son ellos los que se tienen que adaptar al aula. La realidad es que nosotros, como docentes, debemos comprometernos a realizar actividades a favor de estos alumnos para fomentar una escuela inclusiva desde nuestra aula porque los alumnos son el eje de nuestra actuación docente y hay que programar los contenidos y el currículo a cada uno de ellos. Por lo tanto, hay que ir más allá de la simple aceptación de esta etnia sino que tenemos que observar los beneficios que nos pueden aportar.

Es cierto que hay una realidad existente que refleja una cara violenta de esta etnia pero también, hay que valorar la otra cara. Podemos desarrollar estrategias y competencias en las que también fomenten sus habilidades sociales y apreciar y evaluar también sus acciones positivas (la picaresca, resolución de conflictos…), además de tener un cambio de visión para facilitarles el aprendizaje dentro del ámbito escolar. Por esto es bueno incluir a la familia dentro del centro educativo para que se relacionen entre todos y que no sientan que les estamos devaluando.

Durante la realización de esta actividad realicé algunas investigaciones acerca de esta etnia y su influencia en la escuela para fundamentar mejor las opiniones e ideas que expondríamos en clase y encontré un documento interesante (que adjunto) sobre la comunidad gitana en la educación que nos explica la constante desventaja que han tenido estos alumnos en el sistema educativo y la creciente integración que se está realizando en algunos sitios la cual está ayudando para que esta etnia pueda alcanzar objetivos iguales que las personas nativas de nuestro país:


jueves, 18 de septiembre de 2014

ANÁLISIS DE LA REALIDAD INTERCULTURAL EN EL AULA

El concepto de etnocentrismo se define como el proceso por el que toda cultura se considera a sí misma como la norma de lo humano. Su cultura es lo normal, lo natura y, por lo tanto, las otras culturas con extrañas o peligrosas. En el fondo toda cultura tiende a ser etnocéntrica, porque como somos cultura, la mía es lo normal y todo lo miramos bajo nuestro punto de vista, influenciados por nuestra cultura. Como somos cultura, hemos crecida en ella y observamos que lo nuestro es lo normal. Hay tres niveles de etnocentrismo:
  • ·         Etnocentrismo ingenuo: me parece evidente que el otro es el raro y yo soy la norma. Devalúo a las demás culturas.
  • ·         Segundo nivel: se produce cuando caigo en la cuenta de que yo también soy raro para el otro y que todos nuestros preconceptos no tienen por qué ser así. Este segundo nivel se puede corresponder con el llamado “relativismo cultural”.
  • ·         Tercer nivel: eres capaz de comprender cómo funciona su cultura y, por tanto, eres capaz de dialogar. “Comprendo lo que me dicen y soy capaz de dialogar con ellos”. Este nivel se asemeja a la interculturalidad que pretendemos llegar.

El relativismo cultural o multiculturalidad consiste en ponerse en lugar del otro para entender su cultura y parte de la idea de que todas las culturas son igual de válidas. Debemos tener en cuenta que la diversidad está a la orden del día y que hay una realidad evidente de diferencias y, por esto, debemos realizar prácticas sociales en las que se dé un tratamiento justo e igualitario. En el relativismo no hay crítica ni constructiva ni destructiva, es decir, no la juzgamos y permanecemos indiferentes ante las demás culturas.

La interculturalidad o diversidad cultural es un proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos, donde no se permite que un grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Es el nivel donde deberíamos llegar puesto que además de haber una aceptación, hay una interacción y una convivencia aprendiendo así, unos de los otros.


Interculturalidad en la escuela ¿Cómo influye o se refleja?

El reflejo de la interculturalidad en la escuela depende de la ley educativa que esté vigente en ese momento. La LOMCE (Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa) modifica la ley anterior, no es una ley nueva propiamente dicha. En sus modificaciones incluyen aspectos que resaltan la interculturalidad en la escuela.
En cuanto a las competencias se introducen algunos cambios: dejan de ser 8 para ser 7 y ya no se denominan “competencias básicas”, son solo “competencias” o “competencias clave” y hay de dos tipos:
  • ·       Dos básicas: lingüísticas y matemáticas, ciencia y tecnología,
  • ·      Cinco transversales: digital, aprender a aprender, iniciativa y emprendimiento, sociales y cívicas y conciencia y expresión cultural. Estas dos últimas competencias ayudan a desarrollar la cohesión grupal y diversidad cultural, por lo tanto, fomentan la interculturalidad.

El docente influye muchísimo en el hábito intercultural de entorno escolar: hay que prestar gran atención a los procesos educativos latentes u ocultos, es decir, a la trascendencia que pueden tener los gestos, los comentarios o las miradas que adopten ante sus alumnos procedentes de otros países puesto que pueden repercutir en la sensibilidad personal del educando teniendo en cuenta sus creencias, sus conocimientos, su dominio…).

Otro de los grandes elementos en lo que se ve modificada la ley es en los contenidos, que se organizan por asignaturas y ya no se habla de ciclos sino de cursos.

Áreas troncales en todos los cursos (comunes para las CCAA): Ciencias de la Naturaleza, Ciencias Sociales, Lengua Castellana y Literatura, Matemáticas, Primera Lengua Extranjera.
Áreas específicas (obligatoria): Educación Física y Religión o Valores Sociales y Cívicos (estas asignaturas están a elección de los padres o tutores legales).
Áreas de libre configuración autonómica: los centros podrán incluir un área de libre configuración. Puede ser Educación artística o valores sociales o cívicos.

En los principios generales se pueden intuir aspectos de la diversidad cultural. La reforma educativa incluye y proporciona:
  • Un conjunto de medidas que mejora las condiciones para que todos los alumnos puedan adquirir y expresar sus talentos y alcanzar su pleno desarrollo personal y profesional,
    como soporte de la igualdad de oportunidades.
  • Facilita la adquisición de las nociones básicas de la cultura, el hábito de la convivencia…
  • Contribuye a apreciar los valores y normas de convivencia y a aprender a obrar conforme a ellas.
  • Adquirir habilidades para la resolución de conflictos.
  • Desarrollar las capacidades afectivas y actitudes contrarias a la violencia.

MI REFLEXIÓN FINAL ES…

Muchos centros escolares han pasado en pocos años de la homogeneidad cultural al multiculturalismo o relativismo cultural. Los cambios experimentados han producido en los profesores, padres y alumnos actitudes de todo tipo, tanto positivas como negativas.

La apertura, el respeto y la justicia deben impregnar el proyecto educativo, el clima y la organización escolar. Desde esta perspectiva, hay que dar entrada en el currículum a contenidos, actitudes y valores que estimulen el crecimiento cognitivo, afectivo, social y conductual de los educandos.

Respecto a la convivencia, la educación intercultural en la escuela ha de prepararse para vivir con los demás, con sus semejanzas y sus diferencias. La diversidad humana ha de enriquecer la convivencia y no empobrecerla. Se debe impulsar y consolidar actitudes de respeto y colaboración entre culturas y las desemejanzas deben ser consideradas como fundamentos de complementariedad y enriquecimiento.

La puesta en práctica de la educación intercultural en la escuela ha venido a cuestionar las relaciones entre las personas pero también los contenidos que se enseñan, pretendiendo así, que la escuela no sea un elemento de socialización en el sentido de agente que transmite una única cultura, sino que sea un instrumento que nos ayude a comprender el mundo en el que vivimos y a poder enfrentarnos a sus desafíos. Y para eso necesitamos que nos cuenten las cosas desde otro punto de vista no solo desde nuestro etnocentrismo.

Por otro lado, hay que tener claro que el etnocentrismo, el relativismo cultural y la interculturalidad son tres constructos que tienen en común la cultura. El etnocentrismo se basa en la idea de que la propia cultura es la mejor, el relativismo cultural es la aceptación de las siguientes culturas y la interculturalidad es la interacción con las demás culturas.

Debemos resaltar que los niños no ven la diversidad, por lo tanto, no ven las diferencias. Ahí es donde tenemos que llegar, a no apreciar las distinciones y no tener que hablar de interculturalidad, porque esto significará que ya se considera algo normal y habitual. Por eso debemos inculcar esos valores desde pequeños, y ya no inculcarlos sino no modificar esas conductas habituales e inconscientes que nacen desde pequeños.

Quiero remarcar que es muy importante que la defensa de las diferencias no se quede solo en el mero discurso y no se practique sino que exista un diálogo y una negociación entre todas las culturas. Nosotros, como docentes, debemos evolucionar en nuestra práctica social y educativa y hacer pasar del relativismo cultural que tenemos actualmente para llegar a una interculturalidad plena.

Para terminar, me gustaría adjuntar un vídeo en el que me he apoyado para argumentar algunas ideas clave y en el que se muestran aspectos muy importantes a valorar sobre la interculturalidad en la escuela y, por lo tanto, en la sociedad:

¡BIENVENIDOS DE NUEVO!

Vuelvo al blog para comenzar la aventura con otra  asignatura de “Interculturalidad y recursos tecnológicos”, la cual se imparte en la Universidad de Alcalá de Henares, en el 4º curso del Grado de Educación Primaria.

El objetivo de esta asignatura, que va ligado con las finalidades de este blog, es aspirar a tener una capacidad para intervenir en el aula con alumnos diversos, no solo con los niños con n.e.e sino a cada uno de nuestros alumnos individualmente puesto que una escuela inclusiva permite una mejor atención educativa a todo el alumnado.

La realidad educativa es cada vez más heterogénea y debemos tener las herramientas y metodologías adecuadas para enfrentarnos a esta gran diversidad, fomentando el aprendizaje y la participación equitativa de nuestros discentes.

Los recursos tecnológicos, también incluidos en esta asignatura, ofrecen posibilidades para estimular y desarrollar habilidades sociales y procesos cognitivos para afrontar los nuevos conocimientos.

Además de las entradas que voy a añadir progresivamente a partir de ahora que corresponden a la asignatura nombrada anteriormente, hay otras anteriores que pueden servir de ayuda para afianzar conocimientos sobre la educación primaria y que, a mi parecer, resultan muy atractivas e interesantes para echarlas un vistazo.


Espero que os guste J